{"id":1936,"date":"2015-06-03T11:33:48","date_gmt":"2015-06-03T16:33:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.scarboromissions.ca\/?page_id=1936"},"modified":"2023-09-21T10:59:24","modified_gmt":"2023-09-21T15:59:24","slug":"evenements-marquants-dans-les-relations-modernes-entre-catholiques-et-juifs","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.scarboromissions.ca\/interfaith-dialogue\/jewish-christian-relations\/evenements-marquants-dans-les-relations-modernes-entre-catholiques-et-juifs","title":{"rendered":"\u00c9v\u00e9nements marquants dans les relations modernes entre catholiques et juifs"},"content":{"rendered":"

Compil\u00e9s par S\u0153ur Lucy Thorson, Notre-Dame de Sion et Murray Watson<\/h3>\n

Avec sa d\u00e9claration Nostra Aetate<\/em> de 1965 (sur la relation de l\u2019\u00c9glise aux religions non-chr\u00e9tiennes), l\u2019\u00c9glise catholique a inaugur\u00e9 une transformation historique de grande port\u00e9e de sa pens\u00e9e, et de son action, au sujet du juda\u00efsme et du peuple juif. Depuis ce temps-l\u00e0, Nostra Aetate<\/em> a fourni une inspiration et une direction pour des douzaines d\u2019autres documents, et des \u00e9v\u00e9nements, significatifs, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9orienter les relations entre juifs et catholiques. Ayant f\u00eat\u00e9 r\u00e9cemment le cinquanti\u00e8me anniversaire de Nostra Aetate<\/em> (en 2015), le d\u00e9partement interreligieux du Scarboro Missions est fier de pouvoir offrir ce vue d\u2019ensemble de beaucoup de ces documents et \u00e9v\u00e9nements, qui illustrent la croissance et le d\u00e9veloppement du dialogue entre ces deux anciennes fois.
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\u00ab Toi, sauvageon d\u2019olivier, tu as \u00e9t\u00e9 greff\u00e9 parmi les branches pour b\u00e9n\u00e9ficier avec elles de la s\u00e8ve de l\u2019olivier … souviens-toi que ce n\u2019est pas toi qui portes la racine, c\u2019est la racine qui te porte. \u00bb
\n(\u00c9p\u00eetre aux Romains 11, 17 \u00e0 18)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/i><\/p><\/blockquote>\n

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\"cjr_1\"<\/a>Depuis la Seconde Guerre Mondiale, l\u2019\u00c9glise catholique est impliqu\u00e9e dans un processus de r\u00e9flexion sur ses relations avec le juda\u00efsme et les juifs. Plus particuli\u00e8rement au lendemain du Concile Vatican II, les relations entre catholiques et juifs se sont amplement am\u00e9lior\u00e9es, sur le plan local, national et international.<\/p>\n

Ainsi que l\u2019ont not\u00e9 plusieurs autorit\u00e9s juives et catholiques, il y a eu plus de rencontres positives entre les juifs et les catholiques dans les soixante derni\u00e8res ann\u00e9es que dans les quinze si\u00e8cles les pr\u00e9c\u00e9dant. Ces ann\u00e9es ont repr\u00e9sent\u00e9 le temps du renouveau, de l\u2019espoir et de la coop\u00e9ration grandissante entre ces deux religions, et cela s\u2019illustre dans les multitudes de groupes de dialogue entre juifs et catholiques, des organisations et des institutions qui sont apparues \u00e0 travers le monde depuis Vatican II.<\/p>\n

\"cjr_2\"<\/a><\/div>\n

La liste d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui suit tend \u00e0 donner un aper\u00e7u de la mani\u00e8re dont les relations entre catholiques et juifs ont chang\u00e9 et se sont d\u00e9velopp\u00e9es pendant les derni\u00e8res d\u00e9cennies \u2013 et ce processus ne fait que commencer.<\/p>\n

1947\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Les dix points de Seelisberg<\/a><\/b>
\nUne conf\u00e9rence internationale rassemblant juifs, protestants et catholiques, r\u00e9unie en Suisse pour affronter la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019antis\u00e9mitisme et de l\u2019Holocauste, propose une s\u00e9rie de dix principes pour guider l\u2019enseignement chr\u00e9tien et la pr\u00e9dication chr\u00e9tienne lorsque l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re aux juifs et au juda\u00efsme.<\/p>\n

1959\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pri\u00e8re du Vendredi Saint<\/a><\/b>
\nLe pape Jean XXIII modifie la pri\u00e8re d\u2019intercession pour les juifs dans la liturgie du Vendredi saint de l\u2019\u00e9glise en supprimant le terme \u00ab les juifs perfides (infid\u00e8les, non croyants) \u00bb. Au cours des ann\u00e9es, la pri\u00e8re continue de subir des r\u00e9visions pour la rendre davantage en harmonie avec le renouveau de l\u2019\u00c9glise et de son enseignement sur les juifs et le juda\u00efsme.<\/p>\n

\"cjr_4\"<\/a><\/div>\n
\"cjr_5\"<\/a><\/div>\n

1960\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Le pape Jean XXIII et Jules Isaac<\/a><\/b>
\nJules Isaac, historien juif fran\u00e7ais renomm\u00e9<\/a>, pr\u00e9sente au pape Jean XXIII des documents historiques attestant de l\u2019antijuda\u00efsme chr\u00e9tien et des comportements qui ont contribu\u00e9s \u00e0 l\u2019Holocauste.<\/p>\n

1965\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Nostra Aetate<\/a><\/b>
\nConvoqu\u00e9 par le pape Jean XXIII, le Second Concile du Vatican<\/a> publie \u00ab Nostra Aetate \u00bb (la D\u00e9claration sur l\u2019\u00c9glise et les religions non-chr\u00e9tiennes). Le paragraphe N\u00b0 4 de la d\u00e9claration \u00ab Nostra Aetate \u00bb adresse le probl\u00e8me des comportements chr\u00e9tiens envers le peuple juif. Ce document marque la fin d\u2019une longue p\u00e9riode dans l\u2019histoire des relations entre catholiques et juifs et le d\u00e9but d\u2019une nouvelle \u00e8re de dialogue entre les deux anciennes communaut\u00e9s.<\/p>\n

1974\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La Nouvelle commission du Vatican<\/a><\/b>
\nCe qui existait en tant que le Bureau pour les Rapports entre Catholiques et Juifs \u2013 cr\u00e9\u00e9 en 1966 et attach\u00e9 au Secr\u00e9tariat pour la promotion de l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne \u2013 est renomm\u00e9 la Commission du Saint-Si\u00e8ge pour les relations religieuses avec le juda\u00efsme.<\/p>\n

1974\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00ab Orientations et suggestions pour l\u2019application de la d\u00e9claration conciliaire Nostra Aetate<\/i>(N\u00b04)\u00bb<\/a><\/b>
\nCe document du Vatican propose des suggestions concr\u00e8tes n\u00e9es de l\u2019exp\u00e9rience, pour aider \u00e0 promouvoir dans la vie de l\u2019\u00c9glise des attitudes envers le peuple juif, mis en forme dans la d\u00e9claration Nostra Aetate N\u00b0 4. Ce document encourage plus particuli\u00e8rement les chr\u00e9tiens \u00e0 \u00ab [acqu\u00e9rir] une meilleure compr\u00e9hension [\u2026] [d]es composantes fondamentales de la tradition religieuse du juda\u00efsme et qu\u2019ils apprennent par quels traits essentiels les juifs se d\u00e9finissent eux-m\u00eames dans leur r\u00e9alit\u00e9 religieuse v\u00e9cue \u00bb.<\/p>\n

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1978\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Karol Wojtyla est \u00e9lu pape<\/a><\/b>
\nD\u00e8s le d\u00e9but de ses vingt-six ans de pontificat, le pape, Jean-Paul II, nouvellement \u00e9lu, d\u00e9cide de construire une nouvelle relation entre l\u2019\u00c9glise et le peuple juif.<\/p>\n

1980\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Le pape Jean-Paul II \u2013 une alliance jamais r\u00e9voqu\u00e9e<\/a><\/b>
\nS\u2019adressant \u00e0 la communaut\u00e9 juive de Mayence, en Allemagne, Jean Paul II insiste sur la permanence de l\u2019alliance de Dieu avec le peuple juif, un th\u00e8me r\u00e9p\u00e9t\u00e9 dans les enseignements de l\u2019\u00c9glise qui suivront.<\/p>\n

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1985\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00ab Notes pour une correcte pr\u00e9sentation des juifs et du juda\u00efsme dans la pr\u00e9dication et la cat\u00e9ch\u00e8se de l\u2019\u00c9glise catholique \u00bb<\/a><\/b>
\nCe document du Vatican apporte une r\u00e9f\u00e9rence utile pour ceux qui enseignent et pr\u00eachent sur les juifs et le juda\u00efsme et qui souhaitent le faire en accord avec les enseignements actuels de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

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1986\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Le pape Jean-Paul II visite la synagogue de Rome<\/a><\/b>
\nJean-Paul II devient le premier pape de l\u2019histoire \u00e0 visiter la grande synagogue de Rome. Dans son discours, il r\u00e9it\u00e8re la condamnation \u00e9mise par le Second Concile du Vatican de toute discrimination envers les juifs et d\u00e9clare : \u00ab La religion juive ne nous est pas \u2018extrins\u00e8que\u2019 mais, d\u2019une certaine mani\u00e8re, elle est \u2019intrins\u00e8que\u2019 \u00e0 notre religion<\/a>. Nous avons donc envers elle des rapports que nous n\u2019avons avec aucune autre religion. Vous \u00eates nos fr\u00e8res pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s et, d\u2019une certaine mani\u00e8re, on pourrait dire nos fr\u00e8res a\u00een\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

1993\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Accord entre Isra\u00ebl et le Vatican<\/a><\/b>
\nIsra\u00ebl et le Vatican \u00e9tablissent des liens diplomatiques forts, apaisant ainsi des d\u00e9cennies de d\u00e9saccord.<\/p>\n

1997\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Symposium du Vatican sur \u00ab Les racines de l\u2019antijuda\u00efsme en milieu chr\u00e9tien \u00bb<\/a><\/b>
\nEn se r\u00e9f\u00e9rant au symposium, Jean-Paul II dit \u00ab Dans le monde chr\u00e9tien [\u2026] des interpr\u00e9tations erron\u00e9es et injustes du Nouveau Testament au sujet du peuple juif [\u2026] ont circul\u00e9 depuis trop longtemps, engendrant des sentiments d\u2019hostilit\u00e9 envers ce peuple \u00bb.<\/p>\n

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1998\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00ab Nous nous souvenons : une r\u00e9flexion de l\u2019\u00c9glise catholique sur la Shoah\u00bb<\/a><\/b>
\nDans un document tr\u00e8s attendu sur l\u2019Holocauste, l\u2019\u00c9glise se repent pour les chr\u00e9tiens qui ne se sont pas oppos\u00e9s aux pers\u00e9cutions nazies envers les juifs.<\/p>\n

2000\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Visite du pape Jean-Paul II en Isra\u00ebl<\/a><\/b>
\nSuite \u00e0 une liturgie de Car\u00eame pendant laquelle il a demand\u00e9 pardon \u00e0 Dieu pour \u00ab le comportement de ceux qui ont fait souffrir vos enfants \u00bb , le pape Jean-Paul II entreprend une visite en Isra\u00ebl, durant laquelle il se rend au site le plus sacr\u00e9 du juda\u00efsme, le Mur des Lamentations [le Mur Occidental],<\/a> et place dans le mur une copie de sa pri\u00e8re<\/a>.<\/p>\n

2000-2002\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Des documents historiques publi\u00e9s par des groupes d\u2019intellectuels<\/b>
\nEn 2000, un groupe d\u2019intellectuels juifs de divers mouvements juifs publie Dabru Emet<\/i><\/a>, un document de consensus qui pr\u00e9sente huit suggestions sur la mani\u00e8re dont les juifs et les chr\u00e9tiens pourraient \u00e9tablir de meilleures relations les uns avec les autres. En 2002, l\u2019Association des \u00c9rudits chr\u00e9tiens sur les Relations jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes publie sa r\u00e9ponse \u00e0 Dabru Emet<\/i>, \u00ab Une obligation sacr\u00e9e<\/a> \u00bb.<\/p>\n

2002\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00ab Le peuple juif et ses saintes \u00c9critures dans la Bible chr\u00e9tienne \u00bb<\/a><\/b>
\nLa Commission pontificale biblique publie une \u00e9tude approfondie de la relation entre le Nouveau Testament et les \u00e9critures h\u00e9bra\u00efques. Le document souligne que les chr\u00e9tiens ont beaucoup \u00e0 apprendre de l\u2019interpr\u00e9tation juive de la Bible, et attaque de front le probl\u00e8me des passages antis\u00e9mites dans le Nouveau Testament.<\/p>\n

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2002\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Commission bilat\u00e9rale entre le Grand Rabbinat d\u2019Isra\u00ebl et le Saint Si\u00e8ge<\/a><\/b>
\n\u00c0 la suite de la visite du pape Jean-Paul \u00e0 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl en 2000, le Grand Rabbinat d\u2019Isra\u00ebl et le Saint-Si\u00e8ge ont \u00e9tabli une commission mixte<\/a> qui continue \u00e0 se r\u00e9unir chaque ann\u00e9e, pour aborder des sujets d\u2019int\u00e9r\u00eat commun, et renforcer la relation entre l\u2019Vatican et les chefs religieux d\u2019Isra\u00ebl. Ensemble, ses membres ont explor\u00e9 le r\u00f4le de l\u2019\u00c9criture dans les enseignements centraux de chaque foi, le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie humaine, la libert\u00e9 de conscience, l\u2019\u00e9ducation religieuse et d\u2019autres questions importantes.<\/p>\n

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2005\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00c9lection de Joseph Ratzinger comme pape<\/a><\/b>
\nComme cardinal, le Pape Beno\u00eet avait \u00e9t\u00e9 un proche collaborateur du pape Jean-Paul II dans beaucoup de ses initiatives et ses \u00e9crits interreligieux historiques. Dans son hom\u00e9lie de la messe inaugurant son pontificat, le nouveau pape a sp\u00e9cifiquement mentionn\u00e9 les juifs parmi ceux \u00e0 qui il a adress\u00e9 des salutations: \u00abAvec une grande affection, je salue aussi … vous, mes fr\u00e8res et s\u0153urs du peuple juif, auxquels nous sommes li\u00e9s par un grand patrimoine spirituel commun, qui plonge ses racines dans les promesses irr\u00e9vocables de Dieu \u00bb<\/a>. Son premier message officiel en tant que Pape \u00e9tait une lettre de f\u00e9licitations au Grand Rabbin-\u00e9m\u00e9rite de la Grande Synagogue de Rome, le Dr Elio Toaff<\/a>, sur l’occasion de son 90e anniversaire de naissance.<\/p>\n

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2005-2010\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Le pape Beno\u00eet XVI visite trois synagogues<\/b>
\nAu mois d\u2019ao\u00fbt, pendant son p\u00e8lerinage en Allemagne pour la Journ\u00e9e mondiale de la jeunesse, le pape Beno\u00eet XVI visite la synagogue de Cologne<\/a>, o\u00f9 il a dit : \u00ab Nous devons nous conna\u00eetre mutuellement beaucoup plus et beaucoup mieux. J\u2019encourage donc un dialogue sinc\u00e8re et confiant entre juifs et chr\u00e9tiens \u2026 Notre riche patrimoine commun et nos relations fraternelles inspir\u00e9es par une confiance croissante nous incitent \u00e0 donner ensemble un t\u00e9moignage encore plus unanime\u00bb. Le 28 avril 2008, le pape Beno\u00eet \u00e9tait l\u2019invit\u00e9 d\u2019honneur du rabbin Arthur Schneier et de la congr\u00e9gation du Park East Synagogue. Dans\u00a0ses remarques<\/a>, le pape a avou\u00e9 : \u00ab Je trouve \u00e9mouvant de se rappeler que J\u00e9sus, encore enfant, entendit les paroles de l\u2019\u00c9criture et pria dans une lieu tel que celui-ci \u00bb, et il a encourag\u00e9 ses auditeurs \u00ab \u00e0 continuer de construire des ponts d\u2019amiti\u00e9 \u00bb. En janvier 2010, le pape a marqu\u00e9 la \u00ab Journ\u00e9e pour le juda\u00efsme \u00bb, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e annuellement en Italie, par une visite \u00e0 la Grande Synagogue de Rome, en r\u00e9p\u00e9tant la visite historique de son pr\u00e9d\u00e9cesseur, Jean-Paul II. L\u00e0, il a invit\u00e9 les juifs et les chr\u00e9tiens \u00e0 unir leurs voix pour proclamer ensemble les enseignements religieux et \u00e9thiques qu\u2019ils partagent<\/a> : \u00ab R\u00e9veiller dans notre soci\u00e9t\u00e9 l\u2019ouverture \u00e0 la dimension transcendante, t\u00e9moigner de l\u2019unique Dieu est un service pr\u00e9cieux que les juifs et les chr\u00e9tiens peuvent et doivent offrir ensemble \u2026 T\u00e9moigner ensemble de la valeur supr\u00eame de la vie contre tout \u00e9go\u00efsme, c\u2019est offrir une contribution importante \u00e0 un monde o\u00f9 puissent r\u00e9gner la justice et la paix. \u00bb<\/p>\n

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2005\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0R\u00e9engagement papal \u00e0 la vision de Nostra Aetate<\/i><\/b>
\n\u00c0 l\u2019occasion du quaranti\u00e8me anniversaire de la promulgation de Nostra Aetate<\/i>, le pape Beno\u00eet \u00e9crit<\/a> : \u00abLe dialogue entre juifs et chr\u00e9tiens doit continuer d\u2019enrichir et de renforcer les liens d\u2019amiti\u00e9 qui se sont d\u00e9velopp\u00e9s, tandis que la pr\u00e9dication et la cat\u00e9ch\u00e8se doivent s\u2019engager \u00e0 garantir que nos relations mutuelles soient \u00e9clair\u00e9es par les principes \u00e9tablis par le Concile. \u00bb<\/p>\n

2007\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Le pape cite un rabbin juif dans son livre sur J\u00e9sus<\/b>
\nAu mois d\u2019avril, le pape Beno\u00eet publie le premier volume de sa trilogie, \u00ab J\u00e9sus de Nazareth \u00bb. Dans son livre, il cite largement du livre (publi\u00e9 en 1993) par le rabbin Jacob Neusner, un \u00e9rudit distingu\u00e9 du juda\u00efsme,<\/a> qui s\u2019appelle Un rabbi en conversation avec J\u00e9sus<\/i>.<\/p>\n

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2009\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Visite du pape Beno\u00eet XVI en Isra\u00ebl et aux territoires palestiniens<\/b>
\nDu 8 au 15 mai, je pape Beno\u00eet visite la Terre Sainte, \u00e0 rencontrer les chefs religieux et politiques en Isra\u00ebl et aux territoires palestiniens, \u00e0 visiter les sites importants au juda\u00efsme, et \u00e0 exprimer la solidarit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise catholique avec les peuples de cette r\u00e9gion<\/a>.<\/p>\n

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2009\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Le Conseil international des chr\u00e9tiens et juifs publie \u00ab Le temps du r\u00e9engagement \u00bb (Les Douze Points de Berlin)<\/a><\/b>
\nPlus de soixante ans apr\u00e8s la publication par le CICJ de son document fondateur, les \u00ab Dix Points de Seelisberg, \u00bb les \u00ab Douze Points de Berlin \u00bb ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en juillet, comme une tentative pour aborder des sujets centraux dans les relations jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes \u00e0 la lumi\u00e8re des progr\u00e8s consid\u00e9rables dans ce dialogue, et de fournir des principes directeurs pour l\u2019avenir.<\/p>\n

\"cjr_16\"<\/a><\/div>\n

2011\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a025\u00e8me anniversaire de la Journ\u00e9e de Pri\u00e8re du Pape Jean-Paul II \u00e0 Assise<\/b>
\nLe 25 octobre, le pape Beno\u00eet a repris la rencontre interreligieuse historique de son pr\u00e9d\u00e9cesseur \u00e0 Assise<\/a>, en invitant les chefs religieux du monde entier \u00e0 se r\u00e9unir \u00e0 nouveau, et \u00e0 prier pour la paix dans le monde. Trois cents repr\u00e9sentants religieux ont accept\u00e9 son invitation. En parlant de l\u2019aspiration religieuse \u00e0 la paix, partag\u00e9e par tous, le pape Beno\u00eet a dit<\/a> : \u00ab Nous continuerons d\u2019\u00eatre unis dans ce p\u00e8lerinage, dans le dialogue, dans l\u2019\u00e9dification constante de la paix et dans notre engagement en vue d\u2019un monde meilleur, un monde dans lequel chaque homme, chaque femme et chaque peuple peut vivre en accord avec ses propres aspirations l\u00e9gitimes. \u00bb<\/p>\n

\"cjr_17\"<\/a><\/div>\n

2013\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Une transition papal historique<\/b>
\nLe 28 f\u00e9vrier, le pape Beno\u00eet XVI a d\u00e9missionn\u00e9 come pape<\/a>. Le 13 mars, le cardinal Jorge Mario Bergoglio fut \u00e9lu comme pape Fran\u00e7ois<\/a>. L\u2019un des premiers actes du nouveau pontife \u00e9tait d\u2019envoyer un message \u00e0 la communaut\u00e9 juive de Rome, pour les informer de son \u00e9lection, et les inviter \u00e0 participer \u00e0 sa messe d\u2019installation.<\/p>\n

On a appris bient\u00f4t que le pape Fran\u00e7ois avant des relations chaleureuses et de longue date avec la communaut\u00e9 juive de l\u2019Argentine, et qu\u2019il avait publi\u00e9 un livre (\u00ab Au ciel et sur la terre \u00bb)<\/a> de ses conversations avec le rabbin Abraham Skorka, son ami proche et son coll\u00e8gue.<\/p>\n

Au mois d\u2019avril, le pape Fran\u00e7ois a accept\u00e9 l\u2019invitation du Pr\u00e9sident isra\u00e9lien Shimon Peres<\/a>, qui \u00e9tait en visite au Vatican, \u00e0 venir en Isra\u00ebl.<\/p>\n

2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Visite du pape en Terre Sainte<\/b>
\nDu 24 au 26 mai, le pape Fran\u00e7ois a entrepris sa premi\u00e8re visite en tant que pape en Terre Sainte<\/a>\u2014une visite en Jordanie, en Isra\u00ebl et dans les territoires palestiniens, accompagn\u00e9 de son bon ami le rabbin Abraham Skorka et Omar Abboud<\/a>, un chef de file de la communaut\u00e9 musulmane en Argentine. La visite du pape visait \u00e0 promouvoir un message de paix, de r\u00e9conciliation et de dialogue entre les religions<\/a>, et elle a \u00e9galement marqu\u00e9, plus sp\u00e9cifiquement, le cinquanti\u00e8me anniversaire de la visite historique du pape Paul VI en Isra\u00ebl, lorsque ce pape a rencontr\u00e9 Ath\u00e9nagoras, le patriarche de Constantinople<\/a>.<\/p>\n

2015\u00a0\u00a0\u00a0 Cinquanti\u00e8me anniversaire de \u00ab\u00a0Nostra Aetate\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>
\nDans son adresse aux d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s \u00e0 la conf\u00e9rence annuelle du Conseil international des chr\u00e9tiens et juifs<\/a> (le 30 juin), le pape Fran\u00e7ois a soulign\u00e9 comment ce document \u00ab\u00a0repr\u00e9sente en effet le \u2018oui\u2019 d\u00e9finitif aux racines juives du christianisme, et le \u2018non\u00a0; irr\u00e9vocable \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb.<\/a> En cons\u00e9quence, le pape a mis en valeur que \u00ab\u00a0la confiance et la fraternit\u00e9 entre nous continuent \u00e0 cro\u00eetre. Nous ne sommes plus des \u00e9trangers, mais des amis, et des fr\u00e8res et s\u0153urs\u00a0\u00bb. Il a parl\u00e9 de Nostra Aetate<\/em> comme une \u00ab\u00a0base solide [qui] peut \u00eatre, et doit \u00eatre, d\u00e9velopp\u00e9e encore davantage\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Un nouveau document important sur le dialogue jud\u00e9o-chr\u00e9tien<\/strong>
\nAu mois de d\u00e9cembre, la Commission pour les relations religieuses avec le juda\u00efsme a f\u00eat\u00e9 le cinquanti\u00e8me anniversaire de Nostra Aetate en publiant une nouvelle d\u00e9claration<\/a> qui s\u2019appelait \u00ab\u00a0Les dons et l\u2019appel de Dieu son irr\u00e9vocables\u00a0\u00bb<\/a>. S\u2019appuyant sur les documents officiels catholiques pr\u00e9c\u00e9dents, ce document souligne la place unique du juda\u00efsme dans le dialogue th\u00e9ologique catholique, les progr\u00e8s \u00e9normes r\u00e9alis\u00e9s au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, et stipule que l\u2019\u00c9glise catholique n\u2019organise pas des efforts visant la conversion des juifs au christianisme.<\/p>\n

2016\u00a0\u00a0\u00a0 Visite du Pape Fran\u00e7ois \u00e0 la Grande Synagogue de Rome<\/strong>
\nLe 17 janvier, au cours de la \u00ab\u00a0Journ\u00e9e pour le dialogue entre catholiques et juifs\u00a0\u00bb de l\u2019\u00c9glise en Italie, le Pape a visit\u00e9 la Grande Synagogue de la Ville \u00c9ternelle<\/a>\u2014le troisi\u00e8me pape \u00e0 prendre un tel pas. Au cours de son discours<\/a>, il a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dans le dialogue interreligieux, il est fondamental que nous nous rencontrions comme des fr\u00e8res et s\u0153urs devant notre Cr\u00e9ateur et que nous lui rendions louange, que nous nous respections, et que nous nous appr\u00e9cions mutuellement et que nous cherchions \u00e0 collaborer \u2026 Je souhaite que grandissent toujours plus la proximit\u00e9, la connaissance r\u00e9ciproque et l\u2019estime entre nos deux communaut\u00e9s de foi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

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\nNous encourageons la reproduction et l\u2019utilisation de ce document \u00e0 des fins \u00e9ducatives.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Compil\u00e9s par S\u0153ur Lucy Thorson, Notre-Dame de Sion et Murray Watson Avec sa d\u00e9claration Nostra Aetate de 1965 (sur la relation de l\u2019\u00c9glise aux religions non-chr\u00e9tiennes), l\u2019\u00c9glise catholique a inaugur\u00e9 une transformation historique de grande port\u00e9e de sa pens\u00e9e, et de son action, au sujet du juda\u00efsme et du peuple juif. Depuis ce temps-l\u00e0, Nostra […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1835,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"template-interfaith-page.php","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.scarboromissions.ca\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1936"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.scarboromissions.ca\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.scarboromissions.ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.scarboromissions.ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.scarboromissions.ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1936"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.scarboromissions.ca\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1936\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8012,"href":"https:\/\/www.scarboromissions.ca\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1936\/revisions\/8012"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.scarboromissions.ca\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1835"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.scarboromissions.ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}